​古代有種家具叫憑幾，發展到清代幾乎已經“絕跡”，它是席地而坐時撫憑或依靠的低型家具，最初的形狀和“幾”字甲骨文相像：一根橫木，平直或中間微凹；兩腿。

　　憑幾后來發展出三足樣式，橫木變成弧形，兩腿中間再加一腿。再后來，“幾”逐漸演變為放置小物件的承具，如花幾、香幾、琴幾、茶幾等等，這些幾類家具如今也出現在客廳布置，不僅雅致，而且充滿中國風。

《瑯琊榜》中使用的憑幾

　　給你一只憑幾，就可以有范地盤腿坐

　　盤腿而坐時，憑幾可以放在身體正前面，雙手搭扶。或環抱身前，手和身體均可依靠。憑幾放在身體側邊時，一般比較悠閑，雙腿并攏向遠處側放，盤腿坐，或者單膝弓立都可。

　　幾一般為尊者和長者所設，一方面幫助人們保持端正坐姿，另一方面也是照顧長者。使用憑幾可以緩解久坐的疲勞，也讓“坐”這件事不那么枯燥，就像給你一個抱枕讓手有地方安放。

憑幾的兩種使用方法

　　只不過，有幾可依，有幾不依，當中包含了古人的禮制觀念。有幾不依而維持端正坐姿，能展示出自己的恭敬，是一種禮貌的表現，這時憑幾一般放置身后。根據身份等級不同，幾的材質也不同。

西漢漆繪云氣紋憑幾

南京象山東晉墓出土三足陶幾

　　席地而坐轉變為垂足而坐，可以說是憑幾逐漸式微的開端。高型坐具的椅子靠背完全代替了憑幾的功能。

　　但長期以來，憑幾還出現在文人、隱士和帝王的生活中。例如《康熙皇帝讀書像》里，康熙帝的金髹三足憑幾上還擺著讀到一半的書卷。一只憑幾可以讓你坐出文藝范、尊貴范、隱士范。像康熙帝這樣特制那個年代已經“不流行”的物品，或許就是一種對向往身份的表達，一種情懷。

《康熙皇帝讀書像》

　　客廳配角，種類豐富的幾

　　按使用功能分，幾可以分為香幾、花幾、茶幾、琴幾、炕幾等，按造型分，可以分為方幾、圓幾、多邊幾、條幾等等。

　　香幾，擺放香爐等香事用具。香事最早有驅蟲避害功能，也是祭祀不可獲缺的儀式，后來發展為文人墨客和富貴家庭的雅好。香幾代表了對居家生活的講究，也代表了一種生活情趣和文人氣質。

　　香幾形狀豐富，除了圓、方，六邊形、八邊形，還有葵花、梅花等形狀，幾面往往使用大理石、瑪瑙等。香幾一般圓多于方，而且腿足彎曲較為夸張。無論室內室外，多居中設置，四周無依傍，面面可賞。

黃花梨四足圓香幾

　　花幾，用于擺放花盆和盆景，一般較桌子略高，置于廳堂四角或條案兩側，成對擺放。

　　茶幾，一般是方幾或條幾，擺放茶水杯具，因此茶幾的高度一般和坐椅的扶手高度一致。

　　琴幾，擺放古琴、古箏等樂器，一般也是條幾，幾面窄長，高度低于正常桌案，方便彈奏。

　　炕幾，炕上使用的矮型家具，通常沿著墻壁放在炕的兩頭，上面可以擺放陳設或用具。

卓木王使用一對幾和條案，打造均衡、大氣的玄關空間

　　這些幾中，香幾是超越了使用而富有更多審美和文化意義的種類，因此可以看到它的造型設計最豐富多樣。但對于幾，束腰都可謂是設計美學無法忽視是“一線”。這“一線”就像美人細腰上的腰帶，對應的是面板和腿足之間縮進面沿的中間過渡結構。

御乾堂有束腰花幾

　　有束腰的家具造型更有層次，也提供了裝飾空間，人們可以用雕刻、攢接等多種多樣的手法，把想表達的寓意和主題呈現在束腰之上。當然，與無束腰相比，有束腰也并不意味著家具就遠離簡潔大方，那是一種追求精致的審美取向。（何欣儀/文）

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